pasar las manos por la cara tras la suplica

En cuanto a pasar las manos por la cara después de la súplica


pregunta:

¿Hay alguna prueba de la Sunnah sobre pasar las manos por la cara después de hacer la súplica?

Respuesta:

En cuanto a elevar las manos durante la súplica, hay muchos hadices auténticos que han llegado en relación a eso, y en cuanto a pasar las manos por la cara; hay dos hadiz relacionados con ello, pero ninguno de ellos establece una clara prueba de ello.

Sheik ul-Islam Ibn Taymiyyah

Mujtasar al-Fataawaa al-Misriyyah, página 118


texto original
Concerning wiping the face after supplication
Question:

Is there any proof from the Sunnah about wiping the face after making supplication?
Answer:

As for the raising of the hands during the supplication, then there are many authentic ahaadeeth which have come relating to that, and as for the wiping of the face; then there are two hadeeth pertaining to it, but neither of them establishes clear proof for it.

Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah

Mukhtasar al-Fataawaa al-Misriyyah, page 118

Translated by Aboo Haatim Muhammad Farooq


http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=102

¿por qué nuestra religión se llama Islam?

pregunta:

¿Por qué nuestra religión llama "el Islam"?

Respuesta:

Porque uno que entra en él se somete (Aslama) a sí mismo ante Dios, y él se entrega a (Islam), y permanece en él , todos los juicios que provienen de Allah y de Su Mensajero sallallahu alayhi wasallam. Allah Todopoderoso dijo:

¿Y quién se aleja de la religión de Ibrahim, sino aquel que engaña a sí mismo? [Baqarah 2: 130]

También dijo: Cuando su Señor le dijo: "sométete (es decir, se musulmán)!" Él dijo: "Yo he presentado yo mismo (como musulmán) al Señor de todo lo que existe." [Baqarah 2: 131]

Pero el que somete su cara ante Allah, que es un buen hacedor entonces su recompensa está con su Señor [Baqarah 2: 112] 

Comité Permanente para la Investigación y Veredictos Fatawa Islamiya, vol.8, DARUSSALAM P.355



texto original:

Why is our religion called 'Islaam'?

Question: Why is our religion called "Islaam"

Answer: Because one who enters it submits (Aslama) himself to Allaah, and he surrenders to(Istislam), and abides by, all of the judgements that come from Allaah and from His Messenger Salallaahu alayhi wasallam. Allaah Almighty said: And who turns away from the religion of Ibraheem except him who fools himself?[Baqarah 2:130] He also said: When His Lord said to him, "Submit (i.e. be a Muslim)!" He said, "I have submitted myself (as a Muslim) to the Lord of all that exists." [Baqarah 2:131] And But whoever submits his face (himself) to Allaah and he is a good-doer then his reward is with his Lord [Baqarah 2:112]

Permanent Committee for Research and Verdicts

Fatawa Islamiyah, vol.8, P.355 DARUSSALAM

dar el responsabilidad a quien lo pide

De Abu Musa Al-Ashari,radia Allahu'anhu, se transmitió que dijo:
"Entré a ver al Profeta,sala Allahu'aleihi wa sallam, junto con dos hombres de entre los hijos de mi tío
y dijo uno de ellos: -¡Mensajero de Allah, haznos empleados de algún cargo del
territorio de los musulmanes!-
Y el otro dijo lo mismo.
Y les contestó el Mensajero de Allah diciéndoles: -¡Por Allah! No
concedemos ningún cargo a quien lo pide ni a aquel que pone un celo especial
en conseguirlo.-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)

¡ Siervos Míos !

De Abu Dhar,radia Allahu'anhu, se transmitió que el Profeta,sala Allahu'aleihi wa sallam,relató de Allah,subhana wa ta'ela,diciendo:



"¡Siervos míos! Yo me he prohibido a Mí mismo la injusticia y también la he prohibido entre vosotros. Así pues, no seáis injustos unos con otros.
¡Siervos míos! Todos vosotros estáis extraviados excepto aquel a quien Yo he guiado. Así pues, pedidme que os guíe y os guiaré.

¡Siervos míos! Todos vosotros estáis hambrientos excepto aquel a quien Yo he alimentado. Así pues, pedidme el alimento y os alimentaré.

¡Siervos míos! Todos vosotros estáis desnudos excepto aquel a quien Yo he vestido. Pedidme pues que os vista y os vestiré.

¡Siervos míos! Ciertamente, vosotros os equivocáis día y noche y Yo perdono todas las faltas. Pedidme pues que os perdone y os perdonaré.

¡Siervos míos! Ciertamente, vosotros no llegaréis a ningún mal que Me perjudique ni bien que Me beneficie.

¡Siervos míos! Aunque todos vosotros, del primero al último, hombres y genios, tuvieseis el corazón como el más puro de vosotros, eso no haría aumentar un ápice Mi reino.

¡Siervos míos! Aunque todos vosotros, del primero al último, hombres y Lo más granado de los Jardines de los Justos “Riyad As-Salihim” genios, tuvieseis el corazón como el más depravado de vosotros, eso no disminuiría un ápice Mi reino.

¡Siervos míos! Aunque todos vosotros del primero al último, hombres y genios, os juntarais en un solo territorio para pedirme, le daría a cada uno lo que necesitara sin que por ello disminuyera lo que poseo, más de lo que disminuye el mar cuando una aguja se introduce en él.

¡Siervos míos! No tenéis más que vuestras obras y Yo os haré la cuenta. Después os daré la recompensa por ellas, buena o mala. Quien encuentre el bien
que dé alabanzas a Allah; y quien encuentre el mal que no reproche a nadie sino
a sí mismo."

(Lo relataron Al-Bujari y Muslim)

cuidado con el ego

Bismillahi Ar-Rahmani Ar-Rahim


De Abu Huraira,radia Allahu'anhu, que oyó decir al Mensajero de Allah ,sala Allahu'aleihi wa sallam:

"El primero que será juzgado en el Día del Juicio, es el hombre caído en el
'Yihad''. Se le hará venir y Allah le recordará los dones recibidos. Y él los
reconocerá.
Lo más granado de los Jardines de los Justos “Riyad As-Salihim” 363Allah le preguntará: -¿Cómo obraste con ellos?-
Dirá: -¡Combatí por Tu causa hasta morir!-
Allah le contestará: -¡Has mentido! Combatiste para que se dijera que eras un
valiente. Y la gente dijo que fuiste un valiente.-
Después lo llevaron arrastrándole la cara hasta arrojarlo en el Fuego.
Otro caso fue el de un hombre que aprendió la ciencia y la enseñó. Y también
aprendió el Corán.
Lo trajeron para recordarle los dones que había recibido y él los reconoció.
Allah le preguntó: -¿Cómo obraste con ellos?-
Contestó: -Aprendí la ciencia y la enseñé. Y después aprendí el Corán y todo
por Tu causa.-
Dijo: -¡Has mentido! Aprendiste para que se te llamara: sabio. Y estudiaste el
Corán para que se te llamara: recitador. Y así sucedió.-
Y después lo llevaron arrastrándole la cara hasta arrojarlo en el Fuego.
Y un tercer caso fue el del hombre con el que Allah fue muy espléndido,
otorgándole muchas clases de bienes y riquezas.
Lo trajeron para recordarle los dones que había recibido y él los reconoció.
Allah le preguntó: -¿Y cómo obraste con ellos?-
Contestó: -No dejé escapar una causa que te agradara que se gastara en ella,
sin que lo hiciera por Ti.-
Le dijo: -¡Has mentido! Lo hiciste para que se te llamara: bondadoso. Y así se
dijo.-
Y después lo llevaron arrastrándole la cara hasta arrojarlo en el Fuego." (Lo
relató Muslim)

de lo que se permite de la murmuración

Dijo An-Nawawi:

La murmuración está permitida para objetivos correctos de legislación. Y que sin ella no se podrían alcanzar. Y se permite por seis causas:

La primera: La queja del oprimido. Le está permitido al oprimido manifestar la injusticia, cometida contra él, ante el juez para que éste establezca justicia. Y puede decir: -Fulano me ha oprimido por esto y aquello-.

La segunda: Que sirva de ayuda para cambiar lo ilícito y poner al autor en cuestión en lo correcto. Y dirá a quien corresponda la responsabilidad en estos casos: -Fulano
ha hecho esto o aquello. Así, pues, amonéstalo para que desista de ello.- Y esto con el fin de conseguir que deponga su actitud ilícita. Ya que si no es con este propósito
está prohibida la murmuración. Es decir que no sea porque alguien odia o detesta a otro, ya que en ese caso sería 'haram'.


La tercera: Para pedir un 'fatwa' (dictamen). Y diría al 'mufti': 'He sido tratado injustamente por mi padre o mi hermano o mi esposo o fulano, por esto y aquello.
¿Tiene derecho de hacerlo? ¿Qué camino me queda para librarme de la injusticia contra mí y conseguir mi derecho? Y preferible es no nombrar en especial a la
persona que es, sino decir: un hombre me hizo esto o esto otro. Y esto está permitido porque la necesidad lo requiere.


La cuarta: Para prevenir a los musulmanes de todo mal y aconsejarles. Y se puede presentar en casos diferentes. Entre ellos está el impugnar el testimonio dado por los calumniadores. Esto está permitido por consenso de los musulmanes y es obligado en caso de necesidad. Por otro lado está el consejo para asuntos como el casamiento,la participación activa en algo, la compraventa, elegir la vivienda. Y el que pide el consejo debe explicar su estado y situación personal a quien le corresponde la intervención en el asunto para que éste pueda tener el mayor número de datos posible para dar su consejo de la mejor manera.


La quinta: Aquel que hace públicos sus desmanes ilícitos, como beber vino o sustraer dinero a la gente o apropiarse indebidamente de lo que no es suyo. En esos casos
está permitido mencionar aquello que su autor ha hecho público. Sin embargo, está prohibido mencionar otros defectos que no sean esos y que no vengan al caso o a
los casos citados anteriormente, aunque se sepan.


La sexta: Utilizar el apodo cuando la persona es conocida por él, como el cojo, el sordo, el ciego, el bizco u otros. Está permitido para nombrarla pero no para resaltar
su defecto físico. Y si es posible reconocerlos de otra forma, sería mejor. Estas han sido las seis causas en las que han coincidido los ulamas y están basadas en los
hadices correctos y conocidos que citaremos a continuación, in sha Allah.




Se transmitió de Aisha, Allah esté complacido con ella,que dijo:

"Pidió un fatwa Hind, la mujer de Abu Sufián, al Profeta,sala Allahu'aleihi wa sallam, diciéndole:
-Verdaderamente, Abu Sufián es un hombre avaro y tacaño, no me da lo suficiente para mí y mi hijo. Y he tenido que cogerle sin que se diera cuenta.-
Dijo: -Coge lo que necesites para ti y tu hijo, pero sin despilfarrar nada-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)





fuente: el Jardin de los justos

busca el conocimiento

عن أبي هريرة ــــ رضي الله عنه ـــــ قال ؛ قال رسولُ الله ــــ صلى الله عليه و سلم ــــ ؛ ًـ ـ ـ و من سلكَ 

طريقًا يلتمسُ فيهِ علمًا سهلَ الله لهُ بهِ طريقًا إلى الجنةِ ً

رواه مسلم


de Abu Huraira, radia Allahu 'anhu, dijo que oyó decir al Mensajero de Allah, sala Allahu'aleihi wa sallam: "a quien busca el camino del conocimiento Allah le facilitará el camino al Paraiso"(Muslim)*




Dijo Allah,subhana wa ta'ela, en el Qur'an Al-Karim:"Di: ¿Son iguales los que saben y los que no saben? No reflexionan sino los dotados de intelecto." (Los Grupos -39:9)


De Abdallah ibn Masud ,radia Allahu'anhu,se transmitió que el Mensajero de Allah,sala Allahu'aleihi wa sallam,dijo:"Que se sitúen cerca de mí en la oración los dotados de comprensión y de conocimiento. Y después los que se aproximen a ellos (lo dijo tres veces).
Y cuidado con las riñas y disputas que tenéis en los zocos y mercados, no vengáis con ellas a la mezquita." (Lo relató Muslim)


De Ibn Masud,radia Allahu'anhu, se transmitió que el Profeta,sala Allahu'aleihi wa sallam,dijo:
"Sólo dos personas merecen ser envidiadas: -Alguien al que Allah ha dado dinero y lo gasta en hacer el bien de diversas formas; y alguien al que Allah ha dado conocimiento y lo ha transmitido-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)**




*  fuente: libro de hadices de primero de secundaria del ministerio de educación saudí.

**fuente: el Jardin de los justos