Bismillahi Ar-Rahmani Ar-Rahim
De Abu Huraira,radia Allahu'anhu, que oyó decir al Mensajero de Allah ,sala Allahu'aleihi wa sallam:
"El primero que será juzgado en el Día del Juicio, es el hombre caído en el
'Yihad''. Se le hará venir y Allah le recordará los dones recibidos. Y él los
reconocerá.
Lo más granado de los Jardines de los Justos “Riyad As-Salihim” 363Allah le preguntará: -¿Cómo obraste con ellos?-
Dirá: -¡Combatí por Tu causa hasta morir!-
Allah le contestará: -¡Has mentido! Combatiste para que se dijera que eras un
valiente. Y la gente dijo que fuiste un valiente.-
Después lo llevaron arrastrándole la cara hasta arrojarlo en el Fuego.
Otro caso fue el de un hombre que aprendió la ciencia y la enseñó. Y también
aprendió el Corán.
Lo trajeron para recordarle los dones que había recibido y él los reconoció.
Allah le preguntó: -¿Cómo obraste con ellos?-
Contestó: -Aprendí la ciencia y la enseñé. Y después aprendí el Corán y todo
por Tu causa.-
Dijo: -¡Has mentido! Aprendiste para que se te llamara: sabio. Y estudiaste el
Corán para que se te llamara: recitador. Y así sucedió.-
Y después lo llevaron arrastrándole la cara hasta arrojarlo en el Fuego.
Y un tercer caso fue el del hombre con el que Allah fue muy espléndido,
otorgándole muchas clases de bienes y riquezas.
Lo trajeron para recordarle los dones que había recibido y él los reconoció.
Allah le preguntó: -¿Y cómo obraste con ellos?-
Contestó: -No dejé escapar una causa que te agradara que se gastara en ella,
sin que lo hiciera por Ti.-
Le dijo: -¡Has mentido! Lo hiciste para que se te llamara: bondadoso. Y así se
dijo.-
Y después lo llevaron arrastrándole la cara hasta arrojarlo en el Fuego." (Lo
relató Muslim)
jueves, 5 de diciembre de 2013
de lo que se permite de la murmuración
Dijo An-Nawawi:
La murmuración está permitida para objetivos correctos de legislación. Y que sin ella no se podrían alcanzar. Y se permite por seis causas:
La primera: La queja del oprimido. Le está permitido al oprimido manifestar la injusticia, cometida contra él, ante el juez para que éste establezca justicia. Y puede decir: -Fulano me ha oprimido por esto y aquello-.
La segunda: Que sirva de ayuda para cambiar lo ilícito y poner al autor en cuestión en lo correcto. Y dirá a quien corresponda la responsabilidad en estos casos: -Fulano
ha hecho esto o aquello. Así, pues, amonéstalo para que desista de ello.- Y esto con el fin de conseguir que deponga su actitud ilícita. Ya que si no es con este propósito
está prohibida la murmuración. Es decir que no sea porque alguien odia o detesta a otro, ya que en ese caso sería 'haram'.
La tercera: Para pedir un 'fatwa' (dictamen). Y diría al 'mufti': 'He sido tratado injustamente por mi padre o mi hermano o mi esposo o fulano, por esto y aquello.
¿Tiene derecho de hacerlo? ¿Qué camino me queda para librarme de la injusticia contra mí y conseguir mi derecho? Y preferible es no nombrar en especial a la
persona que es, sino decir: un hombre me hizo esto o esto otro. Y esto está permitido porque la necesidad lo requiere.
La cuarta: Para prevenir a los musulmanes de todo mal y aconsejarles. Y se puede presentar en casos diferentes. Entre ellos está el impugnar el testimonio dado por los calumniadores. Esto está permitido por consenso de los musulmanes y es obligado en caso de necesidad. Por otro lado está el consejo para asuntos como el casamiento,la participación activa en algo, la compraventa, elegir la vivienda. Y el que pide el consejo debe explicar su estado y situación personal a quien le corresponde la intervención en el asunto para que éste pueda tener el mayor número de datos posible para dar su consejo de la mejor manera.
La quinta: Aquel que hace públicos sus desmanes ilícitos, como beber vino o sustraer dinero a la gente o apropiarse indebidamente de lo que no es suyo. En esos casos
está permitido mencionar aquello que su autor ha hecho público. Sin embargo, está prohibido mencionar otros defectos que no sean esos y que no vengan al caso o a
los casos citados anteriormente, aunque se sepan.
La sexta: Utilizar el apodo cuando la persona es conocida por él, como el cojo, el sordo, el ciego, el bizco u otros. Está permitido para nombrarla pero no para resaltar
su defecto físico. Y si es posible reconocerlos de otra forma, sería mejor. Estas han sido las seis causas en las que han coincidido los ulamas y están basadas en los
hadices correctos y conocidos que citaremos a continuación, in sha Allah.
Se transmitió de Aisha, Allah esté complacido con ella,que dijo:
"Pidió un fatwa Hind, la mujer de Abu Sufián, al Profeta,sala Allahu'aleihi wa sallam, diciéndole:
-Verdaderamente, Abu Sufián es un hombre avaro y tacaño, no me da lo suficiente para mí y mi hijo. Y he tenido que cogerle sin que se diera cuenta.-
Dijo: -Coge lo que necesites para ti y tu hijo, pero sin despilfarrar nada-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
fuente: el Jardin de los justos
La murmuración está permitida para objetivos correctos de legislación. Y que sin ella no se podrían alcanzar. Y se permite por seis causas:
La primera: La queja del oprimido. Le está permitido al oprimido manifestar la injusticia, cometida contra él, ante el juez para que éste establezca justicia. Y puede decir: -Fulano me ha oprimido por esto y aquello-.
La segunda: Que sirva de ayuda para cambiar lo ilícito y poner al autor en cuestión en lo correcto. Y dirá a quien corresponda la responsabilidad en estos casos: -Fulano
ha hecho esto o aquello. Así, pues, amonéstalo para que desista de ello.- Y esto con el fin de conseguir que deponga su actitud ilícita. Ya que si no es con este propósito
está prohibida la murmuración. Es decir que no sea porque alguien odia o detesta a otro, ya que en ese caso sería 'haram'.
La tercera: Para pedir un 'fatwa' (dictamen). Y diría al 'mufti': 'He sido tratado injustamente por mi padre o mi hermano o mi esposo o fulano, por esto y aquello.
¿Tiene derecho de hacerlo? ¿Qué camino me queda para librarme de la injusticia contra mí y conseguir mi derecho? Y preferible es no nombrar en especial a la
persona que es, sino decir: un hombre me hizo esto o esto otro. Y esto está permitido porque la necesidad lo requiere.
La cuarta: Para prevenir a los musulmanes de todo mal y aconsejarles. Y se puede presentar en casos diferentes. Entre ellos está el impugnar el testimonio dado por los calumniadores. Esto está permitido por consenso de los musulmanes y es obligado en caso de necesidad. Por otro lado está el consejo para asuntos como el casamiento,la participación activa en algo, la compraventa, elegir la vivienda. Y el que pide el consejo debe explicar su estado y situación personal a quien le corresponde la intervención en el asunto para que éste pueda tener el mayor número de datos posible para dar su consejo de la mejor manera.
La quinta: Aquel que hace públicos sus desmanes ilícitos, como beber vino o sustraer dinero a la gente o apropiarse indebidamente de lo que no es suyo. En esos casos
está permitido mencionar aquello que su autor ha hecho público. Sin embargo, está prohibido mencionar otros defectos que no sean esos y que no vengan al caso o a
los casos citados anteriormente, aunque se sepan.
La sexta: Utilizar el apodo cuando la persona es conocida por él, como el cojo, el sordo, el ciego, el bizco u otros. Está permitido para nombrarla pero no para resaltar
su defecto físico. Y si es posible reconocerlos de otra forma, sería mejor. Estas han sido las seis causas en las que han coincidido los ulamas y están basadas en los
hadices correctos y conocidos que citaremos a continuación, in sha Allah.
Se transmitió de Aisha, Allah esté complacido con ella,que dijo:
"Pidió un fatwa Hind, la mujer de Abu Sufián, al Profeta,sala Allahu'aleihi wa sallam, diciéndole:
-Verdaderamente, Abu Sufián es un hombre avaro y tacaño, no me da lo suficiente para mí y mi hijo. Y he tenido que cogerle sin que se diera cuenta.-
Dijo: -Coge lo que necesites para ti y tu hijo, pero sin despilfarrar nada-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
fuente: el Jardin de los justos
busca el conocimiento
.jpg)
عن أبي هريرة ــــ رضي الله عنه ـــــ قال ؛ قال رسولُ الله ــــ صلى الله عليه و سلم ــــ ؛ ًـ ـ ـ و من سلكَ
طريقًا يلتمسُ فيهِ علمًا سهلَ الله لهُ بهِ طريقًا إلى الجنةِ ً
رواه مسلم
de Abu Huraira, radia Allahu 'anhu, dijo que oyó decir al Mensajero de Allah, sala Allahu'aleihi wa sallam: "a quien busca el camino del conocimiento Allah le facilitará el camino al Paraiso"(Muslim)*
Dijo Allah,subhana wa ta'ela, en el Qur'an Al-Karim:"Di: ¿Son iguales los que saben y los que no saben? No reflexionan sino los dotados de intelecto." (Los Grupos -39:9)
De Abdallah ibn Masud ,radia Allahu'anhu,se transmitió que el Mensajero de Allah,sala Allahu'aleihi wa sallam,dijo:"Que se sitúen cerca de mí en la oración los dotados de comprensión y de conocimiento. Y después los que se aproximen a ellos (lo dijo tres veces).
Y cuidado con las riñas y disputas que tenéis en los zocos y mercados, no vengáis con ellas a la mezquita." (Lo relató Muslim)
De Ibn Masud,radia Allahu'anhu, se transmitió que el Profeta,sala Allahu'aleihi wa sallam,dijo:
"Sólo dos personas merecen ser envidiadas: -Alguien al que Allah ha dado dinero y lo gasta en hacer el bien de diversas formas; y alguien al que Allah ha dado conocimiento y lo ha transmitido-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)**
* fuente: libro de hadices de primero de secundaria del ministerio de educación saudí.
**fuente: el Jardin de los justos
Suscribirse a:
Entradas (Atom)