cuidado con el ego

Bismillahi Ar-Rahmani Ar-Rahim


De Abu Huraira,radia Allahu'anhu, que oyó decir al Mensajero de Allah ,sala Allahu'aleihi wa sallam:

"El primero que será juzgado en el Día del Juicio, es el hombre caído en el
'Yihad''. Se le hará venir y Allah le recordará los dones recibidos. Y él los
reconocerá.
Lo más granado de los Jardines de los Justos “Riyad As-Salihim” 363Allah le preguntará: -¿Cómo obraste con ellos?-
Dirá: -¡Combatí por Tu causa hasta morir!-
Allah le contestará: -¡Has mentido! Combatiste para que se dijera que eras un
valiente. Y la gente dijo que fuiste un valiente.-
Después lo llevaron arrastrándole la cara hasta arrojarlo en el Fuego.
Otro caso fue el de un hombre que aprendió la ciencia y la enseñó. Y también
aprendió el Corán.
Lo trajeron para recordarle los dones que había recibido y él los reconoció.
Allah le preguntó: -¿Cómo obraste con ellos?-
Contestó: -Aprendí la ciencia y la enseñé. Y después aprendí el Corán y todo
por Tu causa.-
Dijo: -¡Has mentido! Aprendiste para que se te llamara: sabio. Y estudiaste el
Corán para que se te llamara: recitador. Y así sucedió.-
Y después lo llevaron arrastrándole la cara hasta arrojarlo en el Fuego.
Y un tercer caso fue el del hombre con el que Allah fue muy espléndido,
otorgándole muchas clases de bienes y riquezas.
Lo trajeron para recordarle los dones que había recibido y él los reconoció.
Allah le preguntó: -¿Y cómo obraste con ellos?-
Contestó: -No dejé escapar una causa que te agradara que se gastara en ella,
sin que lo hiciera por Ti.-
Le dijo: -¡Has mentido! Lo hiciste para que se te llamara: bondadoso. Y así se
dijo.-
Y después lo llevaron arrastrándole la cara hasta arrojarlo en el Fuego." (Lo
relató Muslim)

de lo que se permite de la murmuración

Dijo An-Nawawi:

La murmuración está permitida para objetivos correctos de legislación. Y que sin ella no se podrían alcanzar. Y se permite por seis causas:

La primera: La queja del oprimido. Le está permitido al oprimido manifestar la injusticia, cometida contra él, ante el juez para que éste establezca justicia. Y puede decir: -Fulano me ha oprimido por esto y aquello-.

La segunda: Que sirva de ayuda para cambiar lo ilícito y poner al autor en cuestión en lo correcto. Y dirá a quien corresponda la responsabilidad en estos casos: -Fulano
ha hecho esto o aquello. Así, pues, amonéstalo para que desista de ello.- Y esto con el fin de conseguir que deponga su actitud ilícita. Ya que si no es con este propósito
está prohibida la murmuración. Es decir que no sea porque alguien odia o detesta a otro, ya que en ese caso sería 'haram'.


La tercera: Para pedir un 'fatwa' (dictamen). Y diría al 'mufti': 'He sido tratado injustamente por mi padre o mi hermano o mi esposo o fulano, por esto y aquello.
¿Tiene derecho de hacerlo? ¿Qué camino me queda para librarme de la injusticia contra mí y conseguir mi derecho? Y preferible es no nombrar en especial a la
persona que es, sino decir: un hombre me hizo esto o esto otro. Y esto está permitido porque la necesidad lo requiere.


La cuarta: Para prevenir a los musulmanes de todo mal y aconsejarles. Y se puede presentar en casos diferentes. Entre ellos está el impugnar el testimonio dado por los calumniadores. Esto está permitido por consenso de los musulmanes y es obligado en caso de necesidad. Por otro lado está el consejo para asuntos como el casamiento,la participación activa en algo, la compraventa, elegir la vivienda. Y el que pide el consejo debe explicar su estado y situación personal a quien le corresponde la intervención en el asunto para que éste pueda tener el mayor número de datos posible para dar su consejo de la mejor manera.


La quinta: Aquel que hace públicos sus desmanes ilícitos, como beber vino o sustraer dinero a la gente o apropiarse indebidamente de lo que no es suyo. En esos casos
está permitido mencionar aquello que su autor ha hecho público. Sin embargo, está prohibido mencionar otros defectos que no sean esos y que no vengan al caso o a
los casos citados anteriormente, aunque se sepan.


La sexta: Utilizar el apodo cuando la persona es conocida por él, como el cojo, el sordo, el ciego, el bizco u otros. Está permitido para nombrarla pero no para resaltar
su defecto físico. Y si es posible reconocerlos de otra forma, sería mejor. Estas han sido las seis causas en las que han coincidido los ulamas y están basadas en los
hadices correctos y conocidos que citaremos a continuación, in sha Allah.




Se transmitió de Aisha, Allah esté complacido con ella,que dijo:

"Pidió un fatwa Hind, la mujer de Abu Sufián, al Profeta,sala Allahu'aleihi wa sallam, diciéndole:
-Verdaderamente, Abu Sufián es un hombre avaro y tacaño, no me da lo suficiente para mí y mi hijo. Y he tenido que cogerle sin que se diera cuenta.-
Dijo: -Coge lo que necesites para ti y tu hijo, pero sin despilfarrar nada-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)





fuente: el Jardin de los justos

busca el conocimiento

عن أبي هريرة ــــ رضي الله عنه ـــــ قال ؛ قال رسولُ الله ــــ صلى الله عليه و سلم ــــ ؛ ًـ ـ ـ و من سلكَ 

طريقًا يلتمسُ فيهِ علمًا سهلَ الله لهُ بهِ طريقًا إلى الجنةِ ً

رواه مسلم


de Abu Huraira, radia Allahu 'anhu, dijo que oyó decir al Mensajero de Allah, sala Allahu'aleihi wa sallam: "a quien busca el camino del conocimiento Allah le facilitará el camino al Paraiso"(Muslim)*




Dijo Allah,subhana wa ta'ela, en el Qur'an Al-Karim:"Di: ¿Son iguales los que saben y los que no saben? No reflexionan sino los dotados de intelecto." (Los Grupos -39:9)


De Abdallah ibn Masud ,radia Allahu'anhu,se transmitió que el Mensajero de Allah,sala Allahu'aleihi wa sallam,dijo:"Que se sitúen cerca de mí en la oración los dotados de comprensión y de conocimiento. Y después los que se aproximen a ellos (lo dijo tres veces).
Y cuidado con las riñas y disputas que tenéis en los zocos y mercados, no vengáis con ellas a la mezquita." (Lo relató Muslim)


De Ibn Masud,radia Allahu'anhu, se transmitió que el Profeta,sala Allahu'aleihi wa sallam,dijo:
"Sólo dos personas merecen ser envidiadas: -Alguien al que Allah ha dado dinero y lo gasta en hacer el bien de diversas formas; y alguien al que Allah ha dado conocimiento y lo ha transmitido-." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)**




*  fuente: libro de hadices de primero de secundaria del ministerio de educación saudí.

**fuente: el Jardin de los justos

la alegría de Allah ante el arrepentimiento de Su siervo

En el nombre de Allah el Compasivo el Misericordioso

de Anas ibn Malik, radia Allahu 'anhu, sirviente del Mensajero de Allah, se transmitió que el Profeta, sala Allahu'aleihi wa sallam, dijo:

"La alegría de Allah con el arrepentimiento de Su siervo, cuando se vuelve a Él, es mayor que la de uno de vosotros al que, estando en una tierra desierta, se le escapa la montura con la comida y el agua. Desesperado y desistiendo de ella, se echa a la sombra de un árbol. Y mientras se encuentra allí aparece su montura en pie junto a él."(Muslim)

la generosidad del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él

En el nombre de Allah el Compasivo el Misericordioso

Ibn ‘Abbâs, radia Allahu 'anhu, relató que el Mensajero de Allah (sala Allahu 'aleihi wa sallam) era la persona más generosa y que solía llegar al máximo de su generosidad en el mes de Ramadán cuando Ÿibrîl lo visitaba. Ÿibrîl,'aleihi sallam, solía visitarlo todas las noches de Ramadán para enseñarle el Corán. El Mensajero de Allah (sala Allahu 'aleihi wa sallam) era la persona más generosa, aún más generoso que los bondadosos vientos que traen buenas nuevas (la lluvia) en su voluntad y predisposición hacia el bien.

Fuente: Sahih el Bujari

qiyamu el leil

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا Parte de la noche, vela: será para ti una obra supererogatoria. Quizá tu Señor te resucite a un estado digno de encomio.
(Coran,17:79)


بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿١﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٢﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿٣﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿٤﴾ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ﴿٥﴾ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿٦﴾ إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ﴿٧﴾ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ﴿٨﴾ رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ﴿٩



¡Tú, el arrebujado! ¡Vela casi toda la noche, o media noche, o algo menos, o más, y recita el Corán lenta y claramente! 
Vamos a comunicarte algo importante: la primera noche es más eficaz y de dicción más correcta. Durante el día estás demasiado ocupado.
¡Y menciona el nombre de tu Señor y conságrate totalmente a Él! 
El Señor del Oriente y del Occidente. No hay más dios que Él. 
¡Tómale, pues, como protector!




se transmitió de Abu Huraira, radia Allahu 'anhu, que el Mensajero de Allah, sala Allahu 'aleihi wa sallam, dijo:
"¡El mejor de los ayunos después del de Ramadán es el mes de Allah, Al Muharram. Y la mejor de las oraciones después de las obligatorias, es la oración de la noche" (Muslim)


Se transmitió de Ibn 'Umar, radia Allahu 'anhu, que el Profeta, sala Allahu 'aleihi wa sallam, dijo:
"La oración de la noche es de dos en dos rakas y si temes que se acerque el alba, termina con una sola" (Bujari y Muslim)

Se transmitió de Aisha, radia Allahu 'anha, que dijo:
"Solía rezar el Mensajero de Allah, sala Allahu 'aleihi wa sallam, once rakas en la noche y se postraba en ellos el tiempo en el que uno de vosotros recita cincuenta ayas.
Y rezaba dos rakas antes de la oración del amanecer. Después se echaba sobre su costado derecho, hasta que venía el almuédano a avisarle para el iqama de la oración" (Bujari)

Y contó, también Aisha, radia Allahu 'anhu, que dijo:
"el Profeta, sala Allahu 'aleihi wa sallam, solía dormir al comienzo de la noche y se levantaba al final de ella para rezar"(Bujari y Muslim)

Se transmitio de Yabir, radia Allahu 'anhu, que oyó decir al Mensajero de Allah, sala Allahu 'aleihi wa sallam:
"En la noche, hay una parte de tiempo que le es propicia al musulmán para pedir a Allah, el Altísimo, el bien en este mundo y en el otro, y le es concedido. Y así cada noche."(Muslim)

Se transmitió de Aisha, radia Allahu 'anha, que dijo:
"El Mensajero de Allah, sala Allahu 'aleihi wa sallam, solía empezar sus oraciones cuendo se levantaba por la noche, con dos rakas breves"(Muslim)

Se transmitió de Abu Huraira, radia Allahu 'anhu, que el Mensajero de Allah, sala Allahu 'aleihi wa sallam, dijo:
"¡Allah tiene misericordia del hombre que se levanta por la noche a rezar y despierta a su mujer, y si no se levanta salpica agua en su rostro!
¡Allah tiene misericordia de la mujer que se levanta por la noche a rezar y despierta a su marido, y si no se levanta le salpica agua en su rostro!"
(Abu Daud: hadiz sahih)

De Abdullah ibn Amar ibn Al-As, radia Allahu 'anhu, se transmitió que dijo:
"Me dijo el Mensajero de Allah, sala Allahu 'aleihi wa sallam:-¡Abdallah! No seas como fulano, que solía levantarse por la noche para rezar y después dejó de rezar el tahayyud por la noche (qiyyamul-lail)"(Bujari y Muslim)

De Aisha, radia Allahu 'anha, se transmitió que dijo:
"El Mensajero de Allah, sala Allahu 'aleihi wa sallam, cuando se le pasaba la oración voluntaria por la noche por algún dolor u otra causa, solía rezar por el día doce rakas en su lugar"(Muslim)


Fuente: el riyad As-salihin

no estés más de tres días sin hablar con tu hermano

Abu Bakr, radia Allahu 'anhu, relató que el Profeta,sala Allahu 'aleihi wa sallam, dijo:"a un musulmán no le está permitido evitar a su hermano por más de tres días y que al encontrarlo le dé la espalda. El mejor de ellos es el que primero saluda al otro".(Bujari y Muslim)

fuente: Riyad As-Salihin

el comienzo de la Revelación

‘Âisha (radia Allahu 'anha) relató que Al Hâriz bin Hishâm preguntó: ‘¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo te llega la revelación divina?’ y el Mensajero de Allah (sala Allahu 'aleihi wa sallam) respondió: “A veces la revelación me llega como el tintineo de una campana y esta es la forma más dura de revelación. Este estado termina cuando he asimilado la revelación. Otras veces el ángel viene a mí con forma humana y yo asimilo todo lo que me dice”. ‘Âisha añadió: ‘En verdad, le he visto recibiendo la revelación y noté que, en un día muy frío, corría el sudor por su frente después de terminar la revelación’.

 ‘Âisha,radia Allahu 'anha, Madre de lo creyentes, relató: ‘Al principio, la Revelación divina se manifestaba en el Mensajero de Allah (sala Allahu 'aleihi wa sallam) en forma de sueños piadosos y veraces mientras dormía. Estos sueños le llegaban como la brillante luz del día y se le inspiró el amor al retiro y al aislamiento. Solía recluirseen la cueva de Hirâ y adorar al Dios Único durante varias noches antes de volver con su familia. Solía llevar con él su sustento para cada retiro y volvía con su esposa Jadîÿa para abastecersenuevamente. Así lo hizo hasta que le llegó la Verdad en la cueva de Hirá; el Ángel llegó a él y le dijo: ‘¡Lee!’ y él respondió: “No se leer”. El Profeta (sala Allahu 'aleihi wa sallam) relató : “Luego me sujetó con fuerzay me apretó tan fuerte que pensé no poder resistir más. Luego me soltó y me dijo que lea. Yo repliqué: “No se leer”. Entonces me sujetó nuevamente y me apretó tan fuerte que pensé no poderresistirlo más. Luego me soltó y me pidió nuevamente que lea. Respondí: “No se leer”. Entonces,me sujetó por tercera vez y al soltarme me dijo: ((¡Lee! En el nombre de tu Señor que todo lo
creó. Creó al hombre de algo que pende. ¡Lee! Tu Señor es el más generoso)) (96:1-3)” El mensajero de Allah (sala Allahu 'aleihi wa sallam) retornó con su corazón latiendo aceleradamente. Al llegar y ver a Jadîÿa bint Juwaylid le dijo: “¡Temo que me suceda algo!” Jadîÿa le respondió. ‘¡Claro que no! ¡PorAllah! Tu mantienes buenas relaciones con tus parientes, ayudas a los pobres y miserables, atiendes generosamente a tus invitados y asistes a quien se lo merece de entre los azotados por la desgracia’.
Jadîÿa salió con Muhammad (sala Allahu 'aleihi wa sallam), se dirigieron a ver a Waraqa bin Nawfal bin Asad bin ‘Abd el‘Uzza, quien durante la Yahiliya se hizo cristiano y solía escribir en hebreo. Escribió el Evangelio en hebreo tanto como Allah se lo permitió. Era ya un anciano y había perdido la vista. Jadîÿa le dijo: ‘¡Primo! Escucha lo que te relatará tu sobrino’. Waraqa preguntó: ‘¿Qué has visto sobrino?’ 
y el Mensajero de Allah (sala Allahu 'aleihi wa sallam) le describió todo lo que había visto. Waraqa dijo. ‘Este es el mismo Espíritu que Allah reveló a Mûsâ ¡Cómo quisiera ser joven aún y estar vivo cuando tu pueblo te expulse!’ El Mensajero de Allah (sala Allahu 'aleihi wa sallam) le dijo: “¿Me expulsarán acaso?” El asintió con la cabeza y dijo: ‘Todos los que se presentaron con lo mismo que tú traes fueron tratados con hostilidad. Si estoy vivo hasta ese día, te apoyaré con todas mis fuerzas’. Waraqa murió unos díasdespués y la revelación también se detuvo por un tiempo.


 Ÿâbir bin ‘Abdullah Al Dusarí relató, mientras narraba sobre el período en que se detuvo la Revelación, que el Profeta (sala Allahu 'aleihi wa sallam) dijo: “Mientras caminaba, escuché de pronto una voz del cielo. Levanté mi vista y vi al mismo ángel que me visitó el la cueva de Hirâ sentado en un asiento entre el cielo y la tierra. Esto me asustó; volví a mi casa y dije: “¡Arropádme! ¡Arropádme!” Entonces Allah reveló los versos que dicen: ((¡Tú, el envuelto en un manto! ¡Levántate y advierte! A tu Señor,¡ensálzale! Tu ropa, ¡Purifícala! La abominación, ¡huye de ella!”(74:1-5). Luego de esto, la Revelación se hizo más fuerte y comenzó a presentarse en forma frecuente y sucesiva.

fuente: Sahih el Bujari

los beneficios de aprender la surat Al Kafh

Abu Darda, radia Allahu 'anhu, cuenta que el Profeta, sala Allahu 'aleihi wa sallam dijo:

"Aquel que aprende de memoria los diez primeros versículos de la surat Al-Kafh (la Caverna), está protegido contra el Dayyal (Anticristo).

En otra versión dice:

"Los diez últimos versículos de la surat Al-Kafh".

(Muslim)

los últimos diez versículos de la sura Kafh

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
 وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا ﴿١٠٠﴾ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿١٠١﴾ أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا ﴿١٠٢﴾قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ﴿١٠٣﴾ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴿١٠٤﴾أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴿١٠٥﴾ ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا ﴿١٠٦﴾ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ﴿١٠٧﴾خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا ﴿١٠٨﴾ قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ﴿١٠٩﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴿١١٠

Ese día mostraremos plenamente la gehena a los incrédulos,(100) cuyos ojos estaban cerrados a Mi recuerdo y que no podían oír. (101) ¿Piensan, acaso, quienes no creen, que podrán tomar a Mis siervos como amigos en lugar de tomarme a Mí? Hemos preparado la gehena como alojamiento para los infieles (102) Di: «¿Os daré a conocer quiénes son los que más pierden por sus obras,(103) aquéllos cuyo celo se pierde en la vida de acá mientras creen obrar bien?» (104) Son ellos los que no creen en los signos de su Señor, ni en que Le encontrarán. Vanas habrán sido sus obras y el día de la Resurrección no les reconoceremos peso. (105) Su retribución será la gehena por no haber creído y por haber tomado a burla Mis signos y a Mis enviados. (106)En cambio, los que hayan creído y obrado bien se alojarán en los jardines del paraíso, (107) eternamente, y no desearán mudarse. (108) Di: «si fuera el mar tinta para las palabras de mi Señor, se agotaría el mar antes de que se agotaran las palabras de mar Señor, aun si añadiéramos otro mar de tinta». (109) Di: «Yo soy sólo un mortal como vosotros, a quien se ha revelado que vuestro Dios es un Dios Uno. Quien cuente con encontrar a su Señor, que haga buenas, obras y que cuando adore a su Señor, no Le asocie nadie». (110)

los diez primeros versìculos de la sura Kafh

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ﴿١﴾ قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا ﴿٢﴾ مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا﴿٣﴾ وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّـهُ وَلَدًا ﴿٤
مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚإِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ﴿٥﴾ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَـٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ﴿٦﴾ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴿٧﴾ وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ﴿٨﴾ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ﴿٩﴾ إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ﴿١٠

¡Alabado sea Alá, que ha revelado la Escritura a Su siervo y no ha puesto en ella tortuosidad, (1) sino que la ha hecho recta, para prevenir contra una grave calamidad que procede de Él, anunciar a los creyentes que obran bien que tendrán una bella recompensa, (2) en la que permanecerán para siempre, (3) y para advertir a los que dicen que Alá ha adoptado un hijo! (4)
Ni ellos ni sus predecesores tienen ningún conocimiento de eso. ¡Qué monstruosa palabra la que sale de sus bocas! No dicen sino mentira. (5) Tú quizá te consumas de pena, si no creen en esta historia, por las huellas que dejan. (6) Hemos adornado la tierra con lo que en ella hay para probarles y ver quién de ellos es el que mejor se porta (7) Y, ciertamente, haremos de su superficie un sequeral. (8) ¿Crees que los de la caverna y de ar-Raqim constituyen una maravilla entre Nuestros signos? (9)Cuando los jóvenes, al refugiarse en la caverna, dijeron: «¡Señor! ¡Concédenos una misericordia de Ti y haz que nos conduzcamos correctamente!» (10)